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La femme peut aussi participer au développement de sa nation
saloudioumassi écrit "Aujourd’hui grâce aux progrès technologiques et aux télécommunications, le monde est devenu un village planétaire. La situation a changé et nous sommes sortis de l’isolement, partie intégrante de ce village, nous sommes amènes à pénétrer dans l’arène de la compétition pour cela, nous devrons être préparés."
La création du village de Diaguily remonte selon certains environs de 1750. Le village de Diaguily a été crée sur le haut fonde entouré par le bas fond (zone inondable). Diaguily se trouve sur le fleuve Sénégal au sud du Guidimakha. Il se situe à 45 Km au sud ouest de Selibaby.
Ses coordonnées géographiques sont :10º 22’’’ 13 ‘’W et 140 51’’ 49 N.
Le département de Sélibaby est composé de trois arrondissements : Khabou, Gouraye et Wompou.
La vie politique en milieu soninké La vie politique permet de nous faire comprendre comment fonctionne la société soninké, comment la loi est vue par les habitants de cette société. A-Le « khirissé » : Les Soninkés ne reconnaissent pas l’élection, mais ils reconnaissent le plus âgé dans toutes les circonstances. Cependant ils reconnaissent donc ce qu’on appelle le « khirissé »qui signifie le plus âgé. L’organisation politique du « Haire » se passe automatiquement de la base au sommet :
La place de la femme dans la société soninké (Celle du Haire)
Anonyme écrit "La femme est considérée en milieu soninké comme soumise. Cette remarque est valable pour toues les femmes Ouest-africaines. Elle est un élément actif dans la vie sociale. Elle joue un rôle capital dans le ménage. La femme du « soninkara » plus précisément celle du « Haire » s’occupe aussi de l’éducation des enfants, elle participe activement à la vie économique, puisqu’elle travaille sans cesse à côté de son mari dans les champs. Elle n’avait aucun droit pour le choix de son mari, c’est pourquoi certains auteurs disent qu’elle est léguée à un mari qu’elle n’a j’aimais vu (aujourd’hui il y a un petit changement). Elle est obligée de respecter ce « don » pour ne pas déshonorer l’engagement de son père et de sa famille.
Toutefois, sa responsabilité sur les grandes décisions est très réduite (mariage, héritages), elle ne participe ni aux funérailles, ni à la prière dans les mosquées.
La femme du « haire » à l’instar de toutes les femmes africaines est soumise aveuglement et sainement à l’autorité de son mari. Au cas contraire, elle devient la risée de tous. C’était d’ailleurs, cette soumission de la femme qui faisait sa grandeur et son admiration en milieu « soninké ».
Cependant, le développement des moyens de commutations et le taux d’alphabétisation en croissance font qu’aujourd’hui, la femme du « haire »est entrain de briser progressivement le carcan de la soumission. Cette modernisation donne un poids à la femme africaine jusqu’à là soumise, elle veut changer l’étiquette de la soumission pour avoir aussi la parole dans les décisions importantes qui touchent son destin. Elle veut revêtir la robe d’émancipation comme la « La Grande Royale » de Cheikh Hamidou Kane.
Auteur : Soumare Lassana dit Gaye : soumare.lassana@hotmail.fr
"
jules écrit "Si le football Mauritanien a fait l’objet ces dernières années d’une négligence accrue de la part des Hommes d’affaires, de la classe politique et même des décideurs mauritaniens, c’est loin d’être le cas des jeunes Ressortissants de Guidimakha à Nouakchott"
Aperçu sur la société soninké, par SOUMARE Zakaria Demba
Anonyme écrit "La société soninké est réputée être l’une des sociétés les plus hiérarchisées de l’Ouest africain. Dans ce groupe ethnique, chaque fraction occupe une place et une fonction bien déterminées dont elle doit scrupuleusement s’acquitter. Nous avons, pour notre étude, distingué :
I- 1- Les Tunkalemu (sing. Tunkaleme)
Au sommet du système hiérarchique soninké, nous trouvons les Tounkalemu, c'est-à-dire ceux auxquels la vie politique de la société est confiée. Ils constituent en quelque sorte la classe dirigeante. Le Pr. A. Bathili affirme que la notion de classe dirigeante désigne un ensemble de groupes sociaux qui se distinguent par la position imminente qu’ils occupent dans la société. Il s’agit donc d’un groupe auquel l’exercice et le contrôle de l’appareil étatique sont confiés.
"
Le traditionaliste malien El Hadji Ganda Fadiga, décédé le 19 septembre dernier à Paris à l’âge de 60 ans, s’est forgé, au fil de sa carrière, l’image et la stature d’un dépositaire respecté de la culture soninké et d’un humaniste.
Ganda Fadiga est né en 1949 à Maréna Diombokho, un village de la région de Kayes (ouest du Mali). Dès son jeune âge — 14 ans —, il est initié à l’art du ‘’Gambéeru’’ auprès du grand maître de cet art, le célèbre griot, Diadié Sira qui fut aussi le maître de son père Demba Fadiga. Virtuose de la mélodie et passeur de culture, El Hadji Ganda Fadiga est passé lui-même maître au point de s’attribuer le surnom de "griot internationalisé du Gambéré". "
Comme chaque année depuis 2004, nous vous informons que la 6ème édition du Tournoi De La Vallée aura lieu les 4 et 5 juillet 2009.
Cet événement se déroulera sur les installations du Stade des Poissonniers à Paris (18e) 32 équipes s’affronteront pour remporter le challenge « Boulaye DRAME »
Qui succédera à l’équipe de Bandiougoula, vainqueur de l’édition 2008 ?
Si vous souhaitez vous inscrire: >> Vous devez impérativement fournir la liste de 10 joueurs + 100 EUR
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